мотивах, побудивших усовершенствовать чин ектеньи, можно лишь догадываться. Возможно, тут православные имели в виду братски объединиться с раввином А. С. Шаевичем, который в юбилейном поздравлении отмечал: «Неожиданная «отвага» ряда СМИ, обращенная к зависти, одному из самых низменных чувств человеческих, не сможет бросить тень на вашу деятельность, плодами которой многие годы пользуются не только жители Москвы. Все это мелко, глупо и пошло». Тут, в самом деле, и раввин, и православные имели случай предаться плодотворному богословскому диспуту на тему книги «Исход», в 22 главе которой, стих 28, сказано: «Начальствующего в народе твоем не злословь», а в 20 главе, стих 15 и 17, сообщены восьмая и десятая заповеди. Является ли упоминание осла его и вола его мелким, глупым и пошлым нарушением нормы из 22 главы книги «Исход» – действительно интересный вопрос, допускающий различные ответы.

С педантической точки зрения таковое показывание фиги гонителям юбилярствующего градоначальника может быть истолковано как отмена введенной РПЦ в 1993 году нормы, возбраняющей церковнослужителям вмешиваться в политику (за небрежение этой нормой был запрещен в служении священник Г. П. Якунин), но, в конце концов, эта норма никак не основана на прямых словах Писания, но относится к разряду церковной икономии. Сегодня одна икономия, завтра другая. Тем более что при новом патриархе понятие миссии толкуется весьма широко, в том смысле, что Церкви до всего есть дело. При таком широком миссионерском взгляде отчего и не поучаствовать в столичных распрях.

«Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение, взаимную любовь и согласие, и изобилие плодов земных подаждь, Господи, благочестивейшему, крепокохозяйственному, мощному и доброму болярину Юрию Михайловичу и крепокохозяйственной болярыне Елене Николаевне и сохрани их на многая лета!» (Фото: ИТАР-ТАСС)

Неясно лишь, нужно ли для этого столь простодушно вторгаться в литургику. Ектенья (т. е. прошение) есть соборная молитва о предметах и нуждах постоянных: о свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благосостоянии святых божиих церквей и соединении всех, о граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них, о благорастворении воздухов, об изобилии плодов земных и временех мирных, о богохранимой стране нашей, о властях и воинстве. Говоря языком схоластическим, молятся о субстанции, а не об акциденции, тогда как 74-летие Ю. М. Лужкова есть именно акциденция. 21 (8) сентября 2010 года акциденция имеет место, а уже 22 (9)-го – не имеет.

Нагружать ектенью столь преходящими акциденциями не принято. Как в силу очевидной преходящести такого прошения, так и во избежание раздоров, ибо церковная история знает довольно примеров распрей между поминающими и непоминающими. Имеются в виду случаи, когда одна часть церковного народа поминает на ектенье некоего епископа или мирского властителя, а другая не поминает. От этого бывает, что и расколы случаются, поэтому с каноническим текстом стараются обращаться без вольностей.

Что никак не препятствует при желании выразить любовь к Ю. М. Лужкову и его ближним отдельным молебном – «Благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение, взаимную любовь и согласие, и изобилие плодов земных подаждь, Господи, благочестивейшему, крепокохозяйственному, мощному и доброму болярину Юрию Михайловичу и крепокохозяйственной болярыне Елене Николаевне и сохрани их на многая лета!». Либо уж упомянуть на ектенье в молебне о путешествующих – «О еже покрыти их невредимых соблюсти от всех вражиих наветов и обстояний и безпакостны препроводити и возвратити, Господу помолимся». Канонично и без сомнительных новшеств.

Если уж миссия побуждает церковноначалие встревать в скаредные дела, от которых есть прекрасная возможность держаться в стороне, совершенно непонятно, зачем при этом заниматься еще и литургическим обновленчеством. Лужкова нет, а осадок остался.

Максим Соколов

Взгляд